David Bellos mengendalikan program dalam penterjemahan dan komunikasi antara budaya di Princeton University dan jelas seorang lelaki yang telah berfikir keras tentang apa yang dimaksudkan untuk mengubah sesuatu yang ditulis dalam satu bahasa menjadi sesuatu yang serupa dalam bahasa lain. Tetapi dia bukan sekadar ahli teori linguistik. Terjemahan Bellos sendiri, daripada novelis Perancis Georges Perec dan Romain Gary, adalah contoh yang mempesonakan penciptaan semula kreatif, dalam kedua-dua pengertian perkataan terakhir itu. Satu karya Gary — tentang tipu muslihat sastera — bijak dalam bahasa Inggeris sebagai Hocus Bogus.
Adakah Itu Ikan di Telinga Anda? memperoleh gelaran ganjilnya daripada penterjemah universal yang diterangkan dalam karya Douglas Adams Panduan Hitchhiker ke Galaxy . Hanya lekatkan Ikan Babel di telinga anda dan anda boleh berkomunikasi dengan serta-merta dalam mana-mana bahasa. Pada dasarnya, pemahaman linguistik bersama kemudiannya harus membawa kepada pemahaman bersama. Tout comprendre, c’est tout pardonner, bak kata pepatah Perancis. barangkali.
Dalam bukunya yang menyerap dan meluas, Bellos menangani hampir setiap aspek terjemahan. Dia membincangkan terjemahan apa tidak , penguasaan bahasa Inggeris sebagai bahasa antara utama dunia dan pelbagai teori linguistik Edward Sapir, Ferdinand de Saussure, Leo Spitzer, Vladimir Nabokov dan Noam Chomsky (dengan hampir kesemuanya dia mempersoalkan). Dia memuji kerja menuntut penterjemah serentak, menunjukkan kepintaran penulis kapsyen untuk komik dan sarikata untuk filem asing, dan mencerminkan watak terjemahan Bible pada abad ke-20 dan ke-21. Dia juga meletupkan implikasi budaya yang berbahaya di sebalik kepercayaan yang meluas (tetapi tidak tepat) bahawa orang Eskimo mempunyai 100 perkataan untuk salji. Terdapat halaman tentang kedudukan terjemahan dalam undang-undang dan perniagaan antarabangsa, serta sejarah pasu mesin terjemahan bahasa automatik.
Ringkasnya, Bellos melihat setiap isu yang boleh difikirkan mengelilingi hubungan antara bahasa sumber dan bahasa sasaran, sambil memuatkan bab-babnya dengan anekdot, hujah dan contoh yang menarik. Contohnya, dalam bahagian Why Do We Call It 'Terjemahan'?, Bellos bermula dengan membincangkan C.K. Ogden, pengarang bersama Maksud Makna (1923). Ogden percaya bahawa banyak masalah dunia boleh dikaitkan dengan ilusi bahawa sesuatu wujud hanya kerana kita mempunyai kata untuknya. Dia memanggil fenomena ini Word Magic. Seperti yang Bellos nyatakan dengan kecut, Calon untuk label itu termasuk 'levitation,' 'sosialisme sebenar yang sedia ada,' dan 'pelaburan selamat.' Ini bukan fiksyen langsung tetapi ilusi yang dilesenkan dan dicipta oleh leksikon. Pada pandangan Ogden dan mungkin juga Bellos, Word Magic menghalang kita daripada mempersoalkan andaian yang tersembunyi dalam kata-kata dan membawa kita membenarkan kata-kata memanipulasi fikiran kita. Di sini, dalam embrio, mengintai Newspeak George Orwell Sembilan Belas Lapan Puluh Empat .
Kepintaran Bellos terpancar di seluruh bukunya. Ini adalah fakta yang terkenal bahawa terjemahan tidak menggantikan yang asal. jeda. Ia juga sangat jelas bahawa ini adalah salah. Terjemahan adalah pengganti teks asal. Anda menggunakannya di tempat kerja yang ditulis dalam bahasa yang anda tidak boleh membaca dengan mudah. Apa yang sebenarnya dilakukan oleh penterjemah, kata Bellos, ialah mencari padanan, bukan kesetaraan, untuk unit yang menghasilkan karya, dengan harapan dan jangkaan bahawa jumlah mereka akan menghasilkan karya baharu yang boleh berfungsi secara keseluruhan sebagai pengganti sumber. Dia bersusah payah untuk menunjukkan bahawa pembaca sering tidak dapat membezakan karya yang diterjemahkan daripada karya yang asalnya dikarang dalam bahasa mereka sendiri. Beliau sangat percaya bahawa apa-apa sahaja yang dinyatakan dalam satu bahasa benar-benar boleh dikongsi dengan pembaca dalam bahasa lain. Budaya kita hanya berdasarkan keyakinan ini. Sejarah puisi Barat ialah sejarah puisi dalam terjemahan.
Apa yang akhirnya penting ialah kesetiaan kepada bentuk dan konteks: Penterjemah tidak menterjemah resipi dapur Cina ‘ke dalam bahasa Inggeris.’ Jika mereka penterjemah, mereka menterjemahkannya ke dalam resipi dapur. Namun bagaimana dengan perasaan yang meluas bahawa novel oleh, katakanlah, Georges Simenon sepatutnya berbunyi Perancis walaupun dalam bahasa Inggeris? Bellos menunjukkan bahawa kebunyian asing hanyalah pilihan sebenar untuk penterjemah apabila bekerja daripada bahasa yang dengannya bahasa penerima dan budayanya mempunyai hubungan yang mantap. Untuk penutur bahasa Inggeris, itu secara amnya bermaksud Perancis atau Sepanyol. Lagipun, bagaimana anda boleh menyampaikan perasaan menulis dalam Chuvash kepada pembaca yang tidak mengenali Chuvash sedikit pun?
apa kata bible tentang gambeling
Dari sini Bellos seterusnya menekankan implikasi status bahasa, sama ada seseorang itu menterjemah ke atas atau ke bawah. Iaitu, terjemahan ke atas ke arah bahasa yang lebih berprestij mempunyai ciri-ciri yang sangat adaptif, memadamkan kebanyakan kesan asal asing teks; sedangkan terjemahan turun cenderung meninggalkan sisa sumber yang boleh dilihat, kerana dalam keadaan itu keasingan itu sendiri membawa prestij. Dalam erti kata lain, novel asing edisi A.S. secara tradisinya berbunyi Amerika dengan lancar dalam bahasa Inggeris mereka, manakala fiksyen jenayah Amerika yang diterjemahkan, sebagai contoh, cenderung untuk mengekalkan keAmerikaannya dan tidak cuba untuk lulus sepenuhnya sebagai Perancis atau Itali. Lebih halus lagi, Bellos tertanya-tanya tentang apa yang dia panggil kod ketiga, kecenderungan, atau sekurang-kurangnya kemungkinan, bahawa terjemahan oleh Constance Garnett — sama ada dari Chekhov, Tolstoy atau Dostoyevsky — semuanya cenderung berbunyi seperti Constance Garnett. Tidak kurang juga, Bellos mengingatkan kita bahawa menterjemah ke dalam bahasa Inggeris adalah pekerjaan yang tidak dibayar dengan gaji yang menyedihkan, sebahagian besarnya adalah hobi untuk amatur atau sampingan untuk profesor kolej. Tetapi penterjemah dari bahasa Inggeris ke bahasa Jerman atau Jepun selalunya terkenal di negara mereka sendiri seperti pengarang asing yang bekerja dengan mereka.
Dalam bab kamus, Bellos secara tidak disangka-sangka memuji Tesaurus Roget, bukan sekadar bantuan untuk penulis yang bergelut untuk mendapatkan perkataan yang betul, tetapi sebagai karya yang membawa pulang pada setiap halaman yang mengetahui bahasa adalah mengetahui cara mengatakan perkara yang sama dalam perkataan yang berbeza, bahawa, pada dasarnya, semua perkataan adalah terjemahan orang lain. Walau bagaimanapun, komunikasi antara budaya yang sebenar hanya boleh bermula dengan lompatan kepercayaan — dengan kesediaan untuk mempercayai orang yang tidak dikenali. Agar [kepercayaan itu] wujud, halangan intelek dan emosi yang besar untuk mengambil perkataan orang lain sebagai perkataan sumber perlu diatasi. Mereka boleh diatasi hanya dengan kesanggupan bersama untuk memasuki alam yang maknanya tidak dapat dijamin sepenuhnya. Kepercayaan semacam itu mungkin merupakan asas kepada semua budaya.
Lagipun, setiap kali anda bercakap, anda mendedahkan siapa anda, dari mana anda berasal, di mana anda berada. Ini berikutan daripada ini bahawa terjemahan tidak datang 'Selepas Babel.' Ia datang apabila sesetengah kumpulan manusia mempunyai idea yang cerah bahawa kanak-kanak di blok seterusnya atau orang di seberang bukit mungkin patut diajak berbincang. Menterjemah adalah langkah pertama ke arah tamadun.
Adakah Itu Ikan di Telinga Anda? menganggap saya sebagai jenis bukan fiksyen terbaik, karya yang menggembirakan yang mengambil subjek yang kami fikir kami faham — atau tahu kami tidak faham — dan kemudian membuatkan kami melihatnya semula. Pempopularan ilmiah peringkat tinggi sedemikian, yang dicapai dengan rahmat dan kewibawaan seorang David Bellos, adalah sejenis terjemahan yang tidak boleh digantikan.
Dirda menyemak setiap Khamis dalam Gaya dan menjalankan perbincangan buku untuk The Post di wapo.st/reading-room . Buku terbarunya, On Conan Doyle, baru sahaja diterbitkan.
APAKAH ITU IKAN DALAM TELINGA ANDA?
Terjemahan dan Pengertian Segala-galanya
Oleh David Bellos
Faber & Faber. 373 hlm.
