SATU DARAH
Kematian dan Kebangkitan
Daripada Charles R. Drew
Oleh Spencie Love
Akhbar Universiti North Carolina. 373 hlm. $29.95
SELEPAS tengah malam pada 1 April 1950, Dr. Charles R. Drew, ketua jabatan pembedahan di Sekolah Perubatan Universiti Howard dan ketua pakar bedah di Hospital Freedmen, 46 tahun, membuat pusingan terakhir untuk malam itu. Kemudian dia, rakan sekerja, dan dua pelatih bertolak dengan kereta ke Atlanta, perjalanan pertama ke Tuskegee, Ala., untuk persidangan perubatan.
Drew memandu ke persidangan itu supaya pelatihnya, yang tidak mampu untuk terbang, boleh hadir. Dia merancang untuk memandu ke Atlanta tanpa henti, kata seorang pelatih, kerana 'pada masa itu tidak mudah untuk mencari tempat untuk orang kulit hitam bermalam.' Di luar bandar North Carolina, dengan rakan seperjalanannya sudah tertidur, Drew tertidur di atas kemudi. Kereta itu melanggar bahu. Drew menyentak roda dengan kuat ke kiri. Kereta itu terbalik dan terbabas melintasi lebuh raya.
Drew dikejarkan ke Hospital Alamanace, mengalami pendarahan dan terkejut. Tetapi doktor di Alamanace enggan menerima dia. Dalam perjalanan ke hospital Negro, Drew meninggal dunia.
Ia adalah kisah yang tidak dapat dilupakan. Kerja perintis Drew dengan plasma darah telah menyelamatkan beribu-ribu nyawa. Kritikannya yang tenang tetapi tegas terhadap ubat Jim Crow melanda pengecualian dan pengasingan dalam pemacu darah, pendidikan perubatan, dan setiap jenis rawatan perubatan. Namun pada pagi April itu Drew mati kehabisan darah, mangsa idea hidup dan kerjanya membohongi dan institusi yang dia cuba ubah.
Satu-satunya perkara yang salah dengan cerita itu, sebagai sejarah, ialah ia tidak benar. Drew meninggal dunia di bilik kecemasan di Alamanace, di mana pakar bedah kulit putih, yang mengenalinya, bergelut untuk menyelamatkan nyawanya.
Dalam One Blood, ahli sejarah Spencie Love menceritakan kisah kemalangan itu, kisah legenda, dan kisah kehidupan dan masa Drew. Dia menceritakan setiap kisah dengan kebijaksanaan dan rahmat. Matlamatnya yang lebih besar adalah untuk memberitahu kita sesuatu tentang mitos dan legenda dalam sejarah, untuk menunjukkan kepada kita bahawa 'kebenaran mempunyai banyak peringkat,' yang kadangkala cerita palsu boleh menjadi benar: 'Bagi orang yang menceritakan kisah itu dan mempercayainya, cerita itu benar. kerana ia membuat kenyataan yang bermakna tentang dunia yang didiami Drew dan dunia yang mereka diami hari ini.'
Charles Drew dilahirkan dan dibesarkan di Washington. Dididik di Sekolah Tinggi Dunbar, Kolej Amherst, dan McGill dan sekolah perubatan Universiti Columbia, Drew ialah orang Afrika Amerika pertama yang menerima ijazah doktor sains dalam bidang perubatan. Disertasinya adalah mengenai darah bank, dan pada musim gugur tahun 1940 dia mengarahkan 'Blood for Britain,' sebuah projek yang memerlukan penyediaan plasma cecair dalam kuantiti yang banyak dan penghantarannya kepada askar British di medan perang Perancis. Pada tahun berikutnya, beliau menubuhkan bank darah pertama Palang Merah Amerika, program perintis yang menjadi model untuk bank darah di seluruh negara semasa Perang Dunia II.
Lagenda kematian Drew bermula sebagai khabar angin pada hari-hari selepas kemalangan itu dan selama bertahun-tahun tersebar melalui mulut ke mulut sahaja, serta-merta ditambah ke dalam badan kesusasteraan Afrika-Amerika, sejarah lisan dan cerita rakyat di mana darah, pendarahan, dan rawatan perubatan yang mengerikan berlaku. tema dominan.
Semasa perhambaan, hamba berdarah akibat sebatan yang kejam. 'Untuk sementara waktu saya fikir saya harus mati berdarah,' Frederick Douglass menulis dalam Naratifnya, menceritakan pukulan di tangan Edward Covey. 'Dari ubun-ubun kepala saya hingga ke kaki saya, saya berlumuran darah.'
Selepas perhambaan terdapat perusuh, dan di bandar-bandar terdapat hospital uzur untuk orang miskin, di mana menurut cerita, 'doktor malam' berjubah putih bereksperimen ke atas pesakit kulit hitam dan kemudian berdarah sehingga mati. Cinta menunjukkan kepada kita darah dan perdarahan dengan makna istimewa untuk orang kulit hitam Amerika dalam Alkitab, dalam 'Rayuan' David Walker, dan dalam esei W. E. B. DuBois. Dan siapa yang boleh melupakan adegan dalam Invisible Man di mana pencerita Ellison berbaring diikat pada meja di hospital di Liberty Paints manakala doktor kulit putih memandang rendah kepadanya bercakap dengan licik tentang lobotomi dan pengebirian prefrontal?
Pada tahun 1960-an, aktivis, termasuk Whitney Young dan Dick Gregory, menggunakan cerita Drew dalam esei dan buku untuk mendramatkan keadaan penjagaan kesihatan yang memalukan bagi warga kulit hitam Amerika. Pada tahun 1970-an, penulis meletakkannya dalam sejarah, puisi dan juga episod 'M*A*S*H.' Di kalangan rakyat Amerika yang mengenali nama Drew hari ini, lebih mungkin mengetahui legenda daripada fakta. Artikel akhbar 1982 yang membawa legenda itu kepada perhatian Love melaporkan bahawa salah seorang anak Drew sendiri, Charlene Drew Jarvis, kini seorang wanita majlis bandar Washington, mempunyai keraguan tentang penjagaan yang diterima bapanya.
Ramai ahli psikologi, ahli sosiologi dan antropologi telah menulis tentang mitos dan legenda, dan Love dengan hormat membenarkan mereka bersuara. Tetapi seperti yang didedahkan oleh wawancara hebat Love dengan berpuluh-puluh orang awam, ia tidak memerlukan Ph.D. untuk menerangkan asal usul dan kegigihan lagenda Drew. Pada tahun 1950-an, setiap orang kulit hitam Amerika mengenali seseorang yang telah mengalami rawatan perubatan yang berasingan dan tidak setara. Ramai mengenali seseorang yang telah meninggal dunia selepas tidak diberi penjagaan. Legenda Drew menggambarkan peristiwa biasa; ia nampaknya berlaku kepada seorang lelaki yang luar biasa.
Selain perasaan beberapa doktor, lagenda Drew tidak membahayakan. Tidak ada pemikiran atau perbuatan seseorang yang diputarbelitkan dengan menceritakannya atau dengan mempercayainya. Tidak seorang pun yang hidup dengan kebenarannya hidup dalam dusta. Menggambarkannya sebagai satu bentuk penentangan terhadap ketuanan kulit putih, cerita yang diceritakan orang untuk mengutuk dan melawan ketidaksamaan, Cinta berada di atas tanah yang kukuh.
Malangnya, kebanyakan mitos dan lagenda kita tentang bangsa adalah kurang baik, hubungan antara mereka dan kebenaran sejarah lebih simpul. Seperti lagenda Drew, mitos kuat kita (sama ada mitos putih darah hitam, perogol, ratu kebajikan dan IQ kaum atau mitos hitam peniaga hamba Yahudi dan konspirasi kerajaan untuk menyebarkan AIDS) adalah benar dan bermakna kepada orang yang mempercayainya. Mereka memenuhi keperluan psikologi dan sosial. Mereka menangis untuk memahami kita. Tetapi untuk memahaminya, kita mesti membezakan antara mitos yang mempunyai asas fakta dan mitos yang tidak, antara mitos yang berkuasa dan mitos yang lemah, antara mitos membina dan mitos yang merosakkan -- pembezaan yang tidak dibuat oleh Cinta.
Bab terakhir One Blood bukanlah tentang Drew tetapi lebih kepada Maltheus Avery, seorang veteran berusia 24 tahun yang mengalami kemalangan kereta di luar bandar North Carolina lapan bulan selepas kematian Drew. Avery meninggal dunia dalam perjalanan ke hospital Negro, selepas Hospital Universiti Duke menolaknya; 'Katil hitam' Duke -- 15 daripada 120 -- penuh. Ia adalah pengakhiran yang baik, kerana pengajaran paling tepat pada masa buku Love yang menarik adalah mengenai beban pembuktian.
Kematian Avery, dan banyak orang lain seperti itu, yang mencetuskan dan mengekalkan khabar angin tentang Drew. Lima puluh tahun kemudian, walaupun banyak bercakap tentang berakhirnya perkauman, khabar angin tentang prejudis dan diskriminasi masih tersebar. Selepas 377 tahun, beban sepatutnya ditanggung oleh orang kulit putih untuk membuktikan kepada orang kulit hitam bahawa khabar angin itu tidak benar. James Goodman mengajar sejarah dan kajian sosial di Universiti Harvard dan merupakan pengarang 'Stories of Scottsboro.' CAPTION: Charles R. Drew
