Jefferson's Monticello akhirnya memberikan Sally Hemings tempatnya dalam sejarah presiden

Sebahagian daripada pameran tentang kehidupan Sally Hemings termasuk bentuk pakaian dan unjuran di salah satu daripada dua bilik yang mungkin dia tinggal di sayap selatan di Monticello. (Eze Amos forLivingmax)

Anda tidak dapat melihat rumah agam Thomas Jefferson, Monticello, dari bilik kecil yang digali ke dalam tanah di sepanjang sayap selatan ladangnya. Apabila pintu ditutup, anda tidak dapat melihat apa-apa sama sekali, kerana ia adalah bilik tanpa tingkap, dengan siling rendah dan dinding lembap. Tetapi ini, kemungkinan besar, bilik yang didiami oleh Sally Hemings, wanita hamba yang melahirkan enam orang anak Jefferson, seorang wanita yang kurang diketahui, yang menjalani hidupnya sebagai harta Jefferson, dianggap sebagai gundiknya, adalah sumber skandal. dan liabiliti politik, namun siapa yang boleh dianggap sebagai wanita pertama kepada presiden ketiga Amerika Syarikat jika itu tidak menganggap hubungannya dengan Jefferson adalah secara sukarela.

Pada hari Sabtu, Monticello membuka bilik itu kepada orang ramai, dengan pameran kecil yang dikhaskan untuk kehidupan Hemings dan keluarga Hemings. Menebus semula ruang ini, yang sebelum ini telah digunakan sebagai tandas awam, menandakan siapnya rancangan lima tahun yang dipanggil Projek Mountaintop, yang telah menyaksikan perubahan ketara kepada harta pusaka tercinta Bapa Pengasas. Menggunakan arkeologi dan bukti lain, kurator Monticello telah memulihkan Mulberry Row, tempat orang yang diperhambakan tinggal dan bekerja; membuat perubahan (termasuk kertas dinding, cat dan perabot) di dalam rumah agam; memulihkan sayap utara dan selatan; dan membuka bilik di tingkat atas kepada orang ramai dalam lawatan khas. Tetapi secara simbolik dan emosi, pemulihan bilik Hemings adalah nadi kepada tafsiran baharu Monticello, dan ia menjadikan hubungan ketara yang menjadi kontroversi sejak khabar angin Dusky Sally menjadi sebahagian daripada invektif politik Amerika pada awal abad ke-19.

Matlamat kami adalah untuk mendapatkan kembali cerita dan mendapatkan kembali landskap, supaya orang ramai memahami jarak rumah Jefferson dengan komuniti ini, kata Leslie Greene Bowman, presiden Yayasan Thomas Jefferson, yang memiliki dan mengendalikan tapak bersejarah itu. Dulu orang berfikir, ‘Oh, budak-budak turun di ladang.’ Tidak, mereka berada di sini di tengah-tengahnya.

Sudah seperempat abad sejak Monticello mula menawarkan lawatan yang memberi tumpuan kepada Jefferson dan perhambaan, dan sepanjang masa itu, orang ramai sebahagian besarnya mula menerima apa yang pernah didiskaunkan secara rutin oleh ahli sejarah: bahawa Jefferson adalah bapa kepada anak-anak Hemings. . Pada tahun 2000, Monticello mengeluarkan laporan penyelidikan yang memperincikan bukti, termasuk ujian DNA yang mewujudkan hubungan genetik langsung antara keturunan Hemings dan Jefferson. Karya ahli sejarah Annette Gordon-Reed, termasuk bukunya yang memenangi Hadiah Pulitzer 2008 The Hemingses of Monticello: Sebuah Keluarga Amerika , telah membantu menggerakkan orang ramai yang lebih besar kepada konsensus mengenai isu ini, walaupun halaman komen laman web Monticello masih menarik orang yang ragu-ragu dan troll.

Monticello menambah pusat pelawat baharu kepada pengalaman 'gunung kecil' itu

mengapa video tidak akan dimainkan dalam chrome

Tetapi mungkin perubahan yang paling penting adalah dalam status naratif, kenangan keluarga dan sejarah lisan orang yang diperhamba atau yang berasal dari orang yang diperhambakan. Hanya jika anda menolak bukti itu secara sistematik - contohnya, kenangan anak lelaki Sally, Madison Hemings, yang mendakwa Jefferson sebagai bapanya dalam akaun akhbar 1873 - boleh anda mengekalkan keraguan lama. Dengan bukti DNA yang mengesahkan hubungan antara dua baris, orang yang ragu-ragu juga mesti menyatakan beberapa saudara Jefferson lelaki lain yang berada di Monticello pada selang masa yang diperlukan untuk anak-anak bapa Hemings. Pendek kata, jawapan yang paling mudah, paling mudah, jelas dan kini semua tetapi tidak dapat disangkal ialah Jefferson ialah bapanya.

Memandangkan fakta itu telah meresap ke dalam kesedaran Amerika, Monticello telah berusaha untuk memberikan rasa yang lebih kaya tentang interaksi kompleks antara Jefferson dan orang yang diperhambakan yang tinggal di sana. Pada tahun 2003, mereka membuka Bilik Masak yang telah dipulihkan dan, dua tahun kemudian, dapur, kedua-duanya merupakan sebahagian daripada kerja orang yang diperhambakan di puncak gunung. Beberapa bangunan Mulberry Row, termasuk kabin hamba dan bengkel, telah dicipta semula. Dan projek sejarah lisan yang luas, Mendapat Perkataan: Keluarga Afrika-Amerika Monticello , sudah masuk tahun ke-25.

Ahli sejarah Monticello agak yakin bahawa Sally Hemings tinggal di salah satu daripada dua bilik di sepanjang sayap selatan, berdasarkan pertemuan antara cucu Jefferson Thomas Jefferson Randolph dan seorang penulis biografi awal dan bukti lain. Jadi jika bilik yang kini digelar bilik Hemings bukanlah bilik berjelaga yang ditunjukkan oleh Randolph, ia bersaiz serupa dan betul-betul bersebelahan dengan bilik sebenar. Pameran di ruang itu tidak mendakwa sebagai pengeluaran semula bilik yang tepat seperti yang diketahui Hemings tetapi sebaliknya menggunakan multimedia dan teks untuk memberikan akaun tentang kehidupan dan hubungannya dengan Jefferson.

Kami telah menceritakan kisah ini dalam lawatan untuk masa yang lama, kata Gary Sandling, naib presiden program pelawat dan perkhidmatan pelawat. Tetapi kami memerlukan tempat fizikal untuk melakukannya di tapak.

Oleh itu, bilik itu mempunyai status yang pelik — bukan artifak sejarah, bukan kuil sepenuhnya, lebih seperti tusukan seni bina kepada hati nurani. Dan di Monticello, apa-apa seni bina mempunyai kesan tuan dengan cara yang berkuasa. Bilik Hemings kedua-duanya tidak kelihatan tetapi bersambung secara langsung dengan kehidupan domestik ladang, ruang perantara antara populasi hamba yang lebih besar di Monticello dan tempat perlindungan dalaman Jefferson. Penciptaan semulanya membolehkan pemandu pelancong membincangkan hierarki yang wujud di kalangan keluarga yang diperhambakan, dengan Hemingses - yang berkhidmat di rumah dan diajar perdagangan mahir - menduduki tangga yang penuh di tangga sosial, lebih dekat dengan Jefferson dan lebih dipercayai daripada keluarga lain tetapi masih dianggap sebagai catel. Ia juga memberikan gambaran yang nyata tentang perbezaan yang sering disalahfahamkan antara rumah dan padang. Buruh di ladang mungkin lebih menuntut secara fizikal, tetapi kehidupan hamba di rumah bermakna pengawasan dan perkhidmatan berterusan, 24 jam sehari, tujuh hari seminggu.

Peringatan kepada mangsa hukuman mati dibuka di Montgomery

Rumah agam di Monticello sentiasa, dalam beberapa cara, menyusun dek terhadap usaha untuk memikirkan semula Jefferson kerana ia dengan sempurna merangkumi fantasi Jefferson yang telah lama dihargai oleh negara. Unik di antara rumah Bapa Pengasas, Monticello mencerminkan rasa ideal pemiliknya — pembelajarannya, citarasanya, rasa kecantikannya, penglibatannya dengan Pencerahan. Bilik peribadinya, penuh dengan buku, dengan mesin penulisannya, poligraf, dipamerkan, serta sudut tidurnya dan kemudahan eksentrik yang lain, memberikan rasa Jefferson yang jauh lebih kuat daripada yang boleh diberikan oleh bilik Hemings terhadap Hemings.

Tetapi ketidaksamaan di bawah kekayaan dunia intelektual Jefferson, dan hubungan antara alam ini, adalah intipati cerita yang cuba diceritakan oleh Monticello, iaitu mengenai apa yang ahli sejarah Peter S. Onuf (yang mengarang bersama Gordon-Reed the 2016 Kelantangan Jefferson Yang Diberkati daripada Patriark ) memanggil patriarki lalai kehidupan di Monticello. Jefferson, yang isterinya, Martha Jefferson, meninggal dunia sebelum dia menjadi presiden, wujud sebagai ketua ladang dengan rasa pertalian keluarga yang terpancar, keluarga istimewanya sendiri yang paling rapat dengannya (walaupun mereka tinggal di bilik yang lebih kecil di tingkat atas dari bilik peribadinya yang luas. suite di tingkat bawah), dengan Hemingses di Mulberry Row dan dalam pergantungan selatan, dan kemudian keluarga hamba yang lain dibuang lagi. Tetapi semuanya termasuk dalam pengertian Jefferson tentang dirinya dan harta pusakanya, di mana dia berada di puncak hierarki sosial yang termasuk hamba di antara rasa kekeluargaannya yang lebih luas, sebagai tanggungan.

Sejauh mana dia berperikemanusiaan dalam peranannya sebagai patriark — Adakah dia seorang tuan yang baik? masih menjadi soalan yang paling banyak ditanya, menurut pemandu pelancong Monticello — ia adalah kerana dia menganggap Monticello sebagai mewujudkan cita-cita Penjagaan Pencerahan. Apabila dia menggalakkan kelonggaran dalam disiplin lelaki yang diperhambakan, itu kerana hukuman yang berat akan menghancurkan nilai mereka dan merendahkan mereka di mata mereka sendiri dengan cambuk. Rasionaliti dan kecekapan adalah idea-idea pentadbiran harta pusaka, sama seperti idea-idea yang ideal untuk tadbir urus negara yang lebih besar. Bilik Sally Hemings tidak berada dalam garis penglihatan dari bilik-bilik megah yang didiami Jefferson, dan seseorang merasakan bahawa bagi Jefferson, masalah perhambaan perlu dijauhkan dengan berhati-hati apabila memikirkan masa depan negara di mana dia berada. begitu banyak dilaburkan.

Jefferson percaya bahawa Republikanisme akan menjadi enjin kemajuan moral, kata Onuf. Ditadbir oleh cita-cita yang betul, mungkin juga masalah perhambaan akan menyelesaikan sendiri.

Itu tidak menjadi kesnya. Penghapusan perhambaan memerlukan kos yang besar, dan penanaman kesaksamaan sebenar kekal sebagai projek yang mendesak. Perubahan di Monticello mencerminkan sifat berterusan kerja itu, mengingatkan pelawat bahawa bukan sahaja perhambaan membina Monticello tetapi ia dibina ke dalam Monticello, ke dalam pandangan dunia tuannya dan ke negara yang dia bantu hamil.